[Мила]

Агни Йога о стихийных духах


Во всех явлениях природы принимают участие духи различных степеней. В пространстве трудятся сонмы существ под руководством своих Иерархов. Трудно даже представить себе, что все энергии природы одухотворены. Древние в этом отношении были ближе к пониманию явлений природы. И дождь, и туман, и ветер, и бури, и подземный, и пространственный огонь — все одухотворено невидимыми силами.

Духи стихий идут на соединение с человеком. Они проходят сознание низших форм в стихиях, и потому возможны редкие случаи роста до сознания человека. Но, конечно, можно поместить главную массу в начальные формы.

Главное свойство стихийных духов — эластичность. Форма их зависит от условий устремлений; попадая в фокус зрения людей, они поглощаются формой человеческой. Человек увидит их в человеческой форме; животные увидят их как животных, ибо сами стихийные духи не имеют оболочки. Страшные или прекрасные формы зависят от рефлекса нервов. Потенциал стихий всегда готов ответить усугубленным отражением и усилить нашу посылку в определенном направлении.

Не следует думать, что стихийные духи — наше порождение. Вернее назвать их проявление искрою, сознание которой загорается от прикосновения духа человеческого. Про человека говорят: рождается и умирает; про стихийного духа можно сказать: вспыхнет и угаснет.

Как стрела, вонзается сознание проявленного духа в вещество стихий и, как магнит, собирает расплавленную субстанцию. Рождение стихийного духа обусловлено касанием проявленного сознания. И качество, и внешность, и динамичность духа зависят от духа создателя. Потому зломыслие осуждается как прародитель безобразия. Ничтожное сознание породит гаснущие искры, но сознание, потенциально растущее, может производить гигантов. Потому так ценно качество мысли.



http://tonmir.narod.ru/drpodb.htm

[Мила]

О духах и медиумах (притча)


– Дедушка! – раздался звонкий мальчишеский голос, испугавший дремлющего на пороге дома и пригреваемого весенним солнцем старца. – Можешь ли ты поговорить сейчас с духами, ответив на мои вопросы?

– Нет.

– Как же? Ты же говорил, что с ними разговариваешь и, они, тебя просвещают в жизни нашей и потусторонней.

– Да, разговариваю, и спросить могу, но ответят ли они?

– Но если ты с ними общаешься, вызови их.

– Не могу.

– Тогда неправда вся эта! Коль ты не можешь ответить на мой вопрос, то выдумки всё и обман.

– Послушай, я не буду с тобой спорить, но... посмотри вокруг – видишь поле, лес и луг; видишь, птицы в облаках – водоём блестит в лугах; рыбы плещут реку в брызги; насекомых рой и искры радужною пеленой украшают воды... Стой! Не спеши мутить водицы, не кричи в саду, где птицы, не топчи травы с росой, что под утро ты, босой, пробежать готов с восторгом, оглянись вокруг и с толком вникни в жизнь родной страны, где живём с тобою мы. Всё в гармонии прекрасно, но... шуметь, порой опасно. Кинешь камень – всё замрёт: птицы стихнут; кольца вод, унесут игру букашек; смазав белизну ромашек; в мути глины с илом дна, рыб исчезнет кутерьма... Вот и думай, почему, не дано нам слышать «тьму», что порою рядом с нами, в пышности игры, словами, в солнца радужных лучах отражает жизнь сейчас...

Мальчуган обернулся вокруг и заметил, что всё стихло – как будто природа, прислушивалась к словам старца, не желая перебивать его, замерла. И только, когда дед задумчиво погрузился в себя, вновь запели птицы, зазвенели цикады; с громким тяжёлым жужжанием, пролетел жирный шмель и, звуки окружающего пространства вновь обрели ту, неповторимую и многообразную гармонию музыкальных ноток нашего бытия.

Сорванец вскочил и стремглав побежал к близлежащему озеру.

2003 © Алексей Николаевич Погребной-Александров

http://www.peoples.ru/art/literature...try_7959.shtml

[Мила]

Образ домового в русской литературе

Домовой из всех представителей так называемой "низшей мифологии" - самый близкий, понятный, можно даже сказать, свой персонаж. Читатель XVIII века не нуждался в объяснениях и комментариях, когда сталкивался с домовым в каком-нибудь литературном тексте, да и обращались к этому образу писатели той поры не для характеристики части народных представлений, а с сугубо поэтическими, художественными целями. С домовым был "хорошо знаком" Г.Р.Державин, приписавший характерные черты его мифическому Волхву Злогору:

В куту кикиморой незримой
Сидел он часто на печи;
Весь ужин, к вечеру хранимый,
Съедал, зубами срипучи;
А по ночам к хозяйску диву
Скакал на клячах по сту верст;
Коню ж любимому плел гриву
И как трубу волнистый хвост.

Здесь все детали полностью соответствуют народному представлению о домовом-дворовом. Печь, а особенно кут (угол дома у печи) - типичное местонахождение домового, как типично и отношение его к лошадям. Точно указано на ночное время - вору самой активной деятельности "домашней нечисти", и на способность принимать вид иного существа (например, кикиморы), и подчеркнутое сочетание в домовом заботы и вреда. Даже такой нюанс, как скрипение зубами, не выдумка поэта, а свидетельство прекрасного знания им народной мифологии.

Литература 20-30-х годов XIX столетия, в связи с общим интересом к мифологии, к быту и мировоззрению простолюдина, сохранявшего преданья старины, сразу обратила внимание на личность домового. Примерно в одно время создаются несколько произведений о домовом, причем все они не похожи друг на друга, все рассказывают о своем "духе дома".

В жанре баллады "Всем красны боярские конюшни...", так же отмечено полушутливое, полусерьезное послание Пушкина "Домовому". И еще очень много не столь известных поэтов и писателей обращались к образу домового. И сколько же тогда недошедших до нас произведений о нем?

Пушкинская баллада, написанная слогом "Сказки о рыбаке и рыбке", содержит жалобу старого конюха на домового, причем дается настолько фольклорное описание поступков невидимого хозяина конюшни, будто сделано оно со слов простого мужика:

По ночам ходят он в конюшни,
Чистит, холит коней боярских,
Заплетает гриву им в косички,
Туго хвост завязывает в узел.
Как не взлюбит он вороного,
<...>
Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет,
С морды каплет кровавая пена.
Во всю ночь домовой на нем ездил...

Подробности рассказа конюха и эпически неторопливый, сказовый ритм стихов заставлял читателя полностью погрузиться в повествование о домовом. И вдруг - лукаво-насмешливое: "Ах ты, старый конюх, неразумный! Разгадаешь ли, старый, загадку? Полюбил красну девку младой конюх - ... и каждую ночь скачет к ней, загоняя коня, чтобы вернуться к рассвету.

Здесь явственно прослеживается характерная для большинства литературных произведений "двухуровневая" стилистика фольклорных образов в литературе: серьезное, часто точное этнографически описание соседствует с переосмыслением образа светским, "цивилизованным" человеком.

Поразительный текст Пушкина вобрал в себя народные знания о домашнем покровителе, античную традицию обращения к пенатам - хранителям домашнего очага, молитвенные интонации и раскованный, величаво-фамильярный стиль державинских посланий-приглашений, и собственную любовь к дорогим сердцу местам:

Поместья мирного незримый покровитель,
Тебя молю, мой добрый домовой,
Храни селенье, лес и дикий садик мой,
И скромную семьи моей обитель!
<...>
Останься, тайный страж, в наследственной сени,
Постигни робостью полунощного вора.
И от недружеского взора
Счастливый домик охрани!

Обращаясь к народным поверьям, литераторы прошлого столетия обычно выбирали одну из черт сложного, амбивалентного образа домового. В быличках он очень разнообразен, да и именуется в зависимости от "амплуа": домовой, дворовый, запечник, жихарь, хлевник, старичок, живущий при лошадях, и т.п. Он одновременно добр и опасен; невидим, но всегда напоминает о себе; пугает и сторожит, заботится о благополучии дома и двора, но и изводит, выживает тех, кто ему не полюбился (лошадь, корова, чужой человек и т.п.).

Авторы литературных произведений из богатого набора характеристик останавливались, как правило, на чем-то одном. Исключение составляли писатели - выходцы из крестьян. Если они затрагивали тему верований народа, то в основу их произведений ложился достоверный фактический материал, разнообразный и многозначный. Там можно "найти отражение крестьянских поверий о домовом, который бережет скотину, иногда "шалит", первый чует смерть хо-зяина, предчувствует беду в доме, зовет хозяина на новое место, не любит пьяных и т.п." 11.

Литература первой половины XIX века, затрагивающая мир народной нечисти, с одной стороны, обильно цитировала крестьянские (шире - простонародные) былички, высказывания, объяснения, с другой - противопоставляла им доводы образованных людей, часто горожан-материалистов. Романтики при этом старались оставить читателя один на один с мнением тех и других, не отдавая явного предпочтения ни крестьянским доказательствам, ни логическим умозаключениям образованных героев, не высказывая своей авторской точки зрения.

Рубеж XIX-XX столетий, с одной стороны, продолжил традицию описания народных мифологических представлений, преподнося их читателю в виде прямых цитат из фольклорных рассказов, с другой - внес много нового, переосмыслив народные образы или придав им совершенно иной смысл, наделив их художественными функциями, не присущими фольклору.

В качестве примера вкрапления в литературный текст фольклорной цитаты можно привести слова Цыганка из повести М.Горького "Детство": "Мышь - умный житель, ласковый, ее домовой очень любит! Кто мышей кормит, тому и дед-домовик мир волит".

Перечисленными интерпретациями далеко не исчерпывается идеология образа домового в русской литературной традиции. Установка либо на переосмысление образа, его расширение (например: Бальмонт, Грин), либо на этнографическое цитирование останется характерной в том числе и для прозы и поэзии XX века.

автор : Светлана Георгиевна Мозговая

http://www.paganism.ru/domovoy.htm

[Зевс]

Привет! Начну по маленьку.
Сейчас у русалок третья царица и звать её Искра,её ещё называют Радуга.
Почему Радугой назвали,когда она родилась,над этим местом вспыхнула
искра света и пошёл сильный дождь,а после него появилась красота небестн
ая.Мама тогда сказала:"смотри что дочка сотворила,а ведь помогает развеять
"тучи"в душе твоей".Она говорила это отцу,он был земной, тяжело переживал
за соплеменников-шла Третья Война Рода.Мама видела как душа отца встре
пенулась при виде красоты небестной,и стала очищаться."Ну вот и радость в
дом пришла- сказала мама-радуйся дружок,радуйся гой,так и назовём РАДУГА
и будет она радовать людей,и помнить будут что хоть они разными стали по
"цвету",но всегда едины духовно".У русалок эти времена названы"Вторжение
Тёмной Души","Исход Человека","Дар Человека","Терпение,Надежда,Вера,
Любовь". Это летописи ,хранятся у русалок, в надёжном месте. Вторую цари
цу звали Рыбка,Синеглазка,и ей досталась вся тяжесть двух последних войн
Рода.Если до "Вторжения Тёмной Души" Мир Русалок насчитывал 8000 наро
дов,то под конец Третьей Войны Рода остовалось 39. 9 подверглись мутаци
ям,атрофирование тел,рук,ног. Было такое изречение"Те,кто будет смел и от
важен в сражениях за Род Человеческий, получит в награду почёт и уважение
на всех уровнях БЫТИЯ". И сражался Род Русалок отважно,яростно по боль
шей части не за награду,а за "ЧИСТУЮ ДУШУ".Но враг окозался хитрее,если
говорить короче,когда "Тёмный" взошёл на трон,то приказал всем покорё
нным Родам присягнуть на верность."....,но 9 лучших царствующих особ Мира
Русалок попытались сокрушить "Тёмного",но когда это почти удалось(когда
спиш ты уязвим)и уже был занесён меч,(Хозяин "Тёмного" почувствовал энер
гетику тревоги исходящую от нанохранителей в теле Первого раба,матрица
Хозяина мгновенно проявилась в покоях"Тёмного")АБСОЛЮТ исказил вре
мя и пространство, а хозяйка "Абсолютной Тьмы" выпила всю силу у непокор
ных". Осталась лиш кожа,их набили всякой дрянью и выставили на всеоб
щее обозрение,впервые произнесено "чучело".А их народы подверглись
медецинским опытам. 12 народов выброшены в Глубокий космос,выжило 2.
И лиш один смог "нащупать" тропку домой,30 000 тысяч лет до н.э. повреждён
ный в метеоритном дожде корабль "Астра" упал в районе нынешней Астраха
ни. Пятеро выживших смогли связаться с Хозяйкой реки,всё решалось на
Высшем Уровне Бытия.И теперь мы можем зреть среди нас, людей с "золо
тыми" волосами. 4 народа прошли все испытания и стали Кланом Наблюда
телей в Совете Будущего.4-стали Наблюдателями в Совете Прошлого.5-смо
гли остаться самими сабой и живут в своём Мире.5- смешались с людьми.
Первая царица Ирташ правила в мирное время,при ней был составлен Дого
вор о Сосуществовании двух миров - Людей и Духов Природы.Два Мира сли
лись в один,Договор был подтверждён рукопожатием- самой лучшей печа
тью в Мире.Это произошло в Сибири,на просторах Алтая. Копии переданы
всем кто присутствовал на историческом событии.В настоящий момент сохра
нилась лиш одна из 24,и находится на реке Иртыш,кстати,поход Ермака имел
прямое отношение к розыску этой реликвии.И он нашёл первым,вернее его
дала сама Искра.Был тяжёлый разговор,закончилось тем,что Ермак увёл
за собой всю стаю"волкодавов"("волкодавы"своеобразный спецназ Тёмных
сил,Кучум резидент Тёмных в Сибири),которые вышли на след копии Догово
ра.Ермаку был дан светоч-голографическая проэкция Копии Договора.Кучум
был абсолютно уверен что Договор у Ермака,и из предпологаемого района на
хождения Копии ушли все отряды "искателей"(следопыты,нюхачи),что позво
лило перепрятать настоящую Копию более надёжно.
И если Первый Договор практически разорван на кусочки,то Второй Договор
о прекращении войны,разграничении обязанностей Тёмной и Светлой Сторо
ны,работает безотказно.Написан был в Алтайском крае.
И ещё,Мила,ты была участницей событий на Олимпе,а именно в передаче
ОГНЯ людям.

[Мила]

Работа со стихиями
Стихии.
Стихии - это естественные духо-астро-ментальные сущности, входящие в состав Матушки Природы и Матушки ТерРа Сырой Земли, имеющие свои цели, задачи, способствующие эволюции Планеты и всего сущего на ней, равно, как и всего Мироздания. Это Разумные, развивающиеся субстанции, адекватно реагирующие на все изменения Ра-Зума Земли - Человечества.
Грамотная работа со стихиями
При грамотной работе с Водой человек будет через воду получать полную информацию обо всех событиях (через радио, телевидение и т.п. он будет получать информацию о том что ему делать и как быть). Не просто получать информацию, а считывать её.

Грамотное взаимодействие с Огнём даёт возможность работы на причинном уровне; человек будет знать причины всех вещей, будет обладать круговым видением.

Грамотная работа с Воздухом - появляется связь со своим духом и возможность сообщения со всеми духовными сущностями во Вселенной.

Грамотная работа со стихией Земли даёт возможность получать полную информацию как достигнуть своего блага. Стихия Земля - это Благо человека.

Взаимодействие со стихиями
Как же можно взаимодействовать со стихиями?

Наши предки, учителя наши, Альвы, передавшие нам Знание, взаимодействовали со стихиями на равных, т.к. обладали силой и видением, Знанием. Закон Мироздания - всё в Мироздании компенсаторно. Можно обратиться за помощью к любой сущности в Мироздании, но надо знать: взятое нужно будет восполнить. Всегда во всех делах должен быть эквивалент; если эквивалента нет, жизненная сила человека расходуется. Человек попросил - надо выполнить его просьбу - а где взять на это силу и возможность? Берутся жизненные силы человека. Когда человек просит о чём-то, он отдаёт свои жизненные силы на выполнение этой задачи. Я попросил у Бога, он мне дал - нет, так не бывает, одеяло не безразмерное, и все тянут на себя. Он выполнил мою просьбу за счёт моей жизненной силы.

Любые действия со стихиями должны происходить компенсаторно; что я должен отдать взамен - это надо понимать. Душу, кровь (кровь - символ Духа человека), деньги. Надо уметь давать. Деньги являются мерилом жизненной силы человека. У кого-то отдача жизненной силы выражается в деньгах, у кого-то в мебели или ещё чём-то, что человек накопил.

Работа со стихиями - это в первую очередь обращение. Обращение должно быть грамотным; надо сказать "волшебное слово": "Помоги мне добровольно". Или ещё грамотнее: "Наше взаимодействие происходит на добровольной основе и с моей стороны - осознанно". Обязательно должно присутствовать "добровольно". Всё в Мироздании должно происходить по доброй воле. Если доброй воли не будет, взаимодействие будет неграмотным.

Первая часть - добровольное взаимодействие, вторая часть - компенсаторное взаимодействие (эквивалентное, соответственное). Надо знать, какую часть жизненной силы ты готов на это взаимодействие отдать. Это должно быть осознанно. Именно так могли взаимодействовать наши учителя, предки. Позже атланты начали взаимодействовать по-другому, они стали насиловать стихии: "Нечего нам ждать милостей от Природы; взять их - наша задача".

Мы так или иначе отдаём, важно делать это осознанно. Не все на это готовы; если человек не хочет возмещать - отдаст вдвое больше.

Можно компенсаторно возвращать благодарностью. Благо Дарю. Благо, которое у человека справа, всё или часть его человек может дарить стихии. Можно сказать "спасибо" (Спаси Бог) и переложить всё на Бога, но нужно не забывать, что придётся отдать вдвое больше.

Если человек отправляет благодарность, славление, желает здравия стихиям - это также компенсация стихиям.

Главное, чего не нужно делать - не нужно бояться. Бояться - это боять (бить) себя. Осознание происходит постепенно. Можно конечно и сразу довести себя до микроинсульта (ухудшается кровоснабжение, сужаются сосуды, хуже работает сердце и т.д.). В результате - замыкание в нервных волокнах, кровеносных сосудах, мышцах, и инсульт. Инсульт происходит, потому что человек делал одну очень неграмотную вещь - занимался "мысленной жвачкой". У человека было стремление чего-то получить, достичь и он начинал "пережёвывать себя", накручивал сердце эмоциями, потом наступал компенсаторный момент. Человек неграмотно взаимодействовал с Небесами, в результате - удар. Где у человека тонко, там и будет прорываться. Осознанно или неосознанно человек нарушает Законы Мироздания - значения не имеет. Незнание Законов от ответственности не освобождает. Закон Мироздания, как и любой другой закон, можно обойти на некоторое время, но позже придётся нести ответственность, совершать героические поступки, восполнять последствия.
Букова Ра Можно работать со стихиями, отправляя им Свет. Это можно делать через букову Ра, воспроизведя её мысленно. Можно начать с себя: внутри себя представить огонёк свечи (без самой свечи, чтобы не засорять себя), увеличить его до пределов всего себя (каким вы себя считаете) и далее распространить на стихии. "Прими добровольно Свет". Стихии также могут накапливать на себе различные проявления, и их тоже можно и нужно очищать. Они всегда будут благодарны человеку за то, что он отправляет им Свет.

Равно как и любому негативному состоянию, которое вы видите в другом человеке, нужно отправлять Свет. Если вы видите что-то негативное в другом человеке, первое что нужно понять - что-то подобное есть и в вас. Всё что вы видите - вы прикладываете к этому силу, и оно увеличивается. Видите вы только первоначальный негатив; тот, который произошёл от вашего усиления, вы скорее всего не увидите. Поэтому стоит ли видеть негатив в человеке? Надо увидеть Свет, увидеть то, что работает по законам Мироздания, и тогда Свет увеличивается. Чем больше Света в человеке, стихии, тем меньше негаций. В любой сущности Мироздания существует искра Божия, надо её увидеть и тем самым увеличить. А если не увидели, то можно отправить: "Прими добровольно".

Отправляя, мы можем отправлять просто Свет, можем отправлять Солнце. При работе с определённой стихией - отправлять Свет надо в её сторону